尊龙凯时体育

本文系中国国度历史原创著作，转载请后台留言，接待转发到一又友圈！

全文共2263字 | 阅读需6分钟

本文系中国国度历史原创著作

“咚！”一颗打磨光滑的石球滚过青砖大地，围不雅的东说念主群爆发出喝彩。这不是当代保龄球馆，而是明朝嘉靖年间的北京街头。在莫得手机、电视的明清本事，古东说念主的文娱生活远比咱们假想的丰富。

图1 赤子踢石球图

历史讲义常聚焦于君主将相，却鲜少说起庸碌东说念主的嬉戏时光。那么，在科举苦读、农耕劳顿之余，明清本事的中国东说念主如何消遣？他们玩什么？怎么玩？这些游戏又如何影响社会？

让咱们打开《帝京景物略》《清嘉录》等古籍，走进一场别开生面的“明清畅通会”。

一、全民畅通：从宫廷到商人的游戏上涨

1.“踢石球”——明朝的“高尔夫”

在明代，踢石球是一项风靡商人的硬核畅通，上至王公大人，下至庶民匹妇，王人乐此不疲。明东说念主刘侗在《帝京景物略》中纪录：“京师赤子以石球为戏，或以足蹴，或以杖击，认为赢输。”

图2 赤子踢石球（2）

这种游戏又称“蹴石球”，规则访佛今天的足球或保龄球，只不外球是坚忍的石质。玩家用脚踢动石球撞击谋划或用杖击石球，但手段更复杂，石球需经雕镂，大地常设隔断，以至繁衍出“背身踢”“绕桩踢”等神气玩法。石球的制作颇为负责，需采取光滑坚忍的石材，大小如拳，经匠东说念主悉心打磨而成。明代《五杂俎》提到：\"燕市有踢石之戏，石球圆滑如卵，巨室子弟竞相角逐。\"可见，这项畅通不仅流行于三街六巷，以至成为巨室子弟炫技的文娱阵势。

图3 参赛者用木杖击石球

清代画家徐扬的《姑苏荣华图》中，可见商人孩童争踢石球的场景。值得珍爱的是，女子也参与其中。万积年间《酌中志》提到，宫女们“春日踢石球为戏”，打扰了“女子不宜畅通”的偏见。

2.“斗百草”——植物学家的竞技场

在顾禄的《清嘉录》中提到：“长安斗草，赢者得佩兰”，讲的等于“斗百草”这项畅通。这项风靡明清的户外动作，规则精真金不怕火却遮拦神秘：两东说念主各捏一草茎相交对拉，断者输。但确实的妙手会提前数月准备：寻找纤维坚忍的蓟草、车前草，以至用秘法浸泡加固。斗百草远不啻儿童畅通，更是一场和会植物学、体裁与竞技的“文化赛事”。

图4 两小孩专心斗草《群婴斗草图》（局部）

文震亨在《长物志》中吐槽：“吴中斗草者，掘地三尺求异种。”可见其狂热程度。更雅致者则比拼谁能说出更多花卉典故，号称“古代植物大战僵尸”。明万积年间《宛署杂记》纪录一个真谛真谛的气候：端午日，京郊农妇敢用狗尾巴草挑战官家姑娘的灵芝草。这种俄顷的身份对等，在阶层森严的明清社会实属生僻。

图5 女子围坐斗草图

二、畅通背后的社会密码

1. 节令与狂欢：被典礼化的游戏

明清游戏绝非简略消遣，而是紧扣农耕节拍。《帝京岁时纪胜》中纪录“杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿青，放空钟。”讲述的等于晴朗节踢键子的畅通；清代《扬州画舫录》描摹瘦西湖上“龙舟争渡，桨影如飞”，等于描画端午竞渡时的吵杂场景，不雅众以至掷银钱入水激励选手。这些看似精真金不怕火的动作实则是古东说念主调理劳顿的“减压阀”。东说念主类学家维克多·特纳称之为“社会戏剧”——通过游戏俄顷打扰阶层边界。

图6 古代小孩踢键子图

图7 端午龙舟竞渡

2. 生意与赌博：畅通的阴雨面

当畅通与利益挂钩，势必会显败露这项畅通的阴雨面。《金瓶梅》第六十八回描画西门庆与东说念主“踢气球赌输赢”，一场赌注可达十两银子（约合本日上万元）。清代官府屡禁“聚众斗蟋蟀”，正因赌局常激励争斗。清代刑部档案《刑案汇览.卷二十五》纪录：乾隆年间，苏州有东说念主用铁丝遮拦草茎中，致敌手洁身自好后激励命案，官方最终颁布《禁斗草赌例》，可见斗百草风靡之盛。畅通与利益的纠缠，古今王人然。

三、隐没的畅通会：为何这些游戏没能流传于今？

明清本事的踢石球与斗百草，曾是商人乡野的水灵系念，却在近代渐趋湮没。究其原因，正如《帝京景物略》所载：\"都东说念主晴朗踏青，竞采百草为戏\"，这类动作多依附于岁时节令，跟着城市化程度加快，传统农耕社会的泥土流失，民风游戏便如无根之萍，难以存续。

图8《帝京景物略》封面图

西方体育的冲击亦弗成淡薄。1843年上海怒放后，西法跑马、网球马上风靡。张德彝在《帆海述奇》中感触：“见西东说念主蹴鞠，其迅捷非我朝石球可比。”传统游戏在“向上”叙事中被贴上“过期”标签。晚清《点石斋画报》描摹的\"西东说念主赛球\"场景，与原土石球游戏的简陋变成赫然对比，新型畅通的规则化与竞技性更契合近代潮水。加之战乱频仍，如《清稗类钞》所述\"旧时嬉戏，今多不传\"，口口相传的本事一朝断代，便再难复苏。石球滚入历史的尘埃，百草衰败成泥，正是传统文化在当代转型中的一起缩影。

图9 西法跑马

结语：古东说念主的游戏精神，咱们丢掉了什么？

站在故宫的隆宗门前，斑驳的石板路上大约还残留着夙昔宫女们踢石球的笑语。这些消除的畅通，不仅是文娱，更承载着古东说念主特有的活命奢睿。

1.对当然的感知在斗百草中体现得大书特书。《荆楚岁时记》纪录，古东说念主需辨识百草特点，比试草茎韧性，以至以草药常识定赢输。这种游戏无形中传承了植物学常识，使孩童在嬉戏间与当然开垦深厚聚会。而今天，咱们虽能通过手机识别花卉，却少了亲手触摸、不雅察叶脉的精细体验。

2.肉体与奢睿的均衡则是踢石球的精髓。明代《宛署杂记》描摹，踢石球需\"力束缚而巧为先\"，既要腿脚强盛，又得掌控力说念与角度。这种畅通培养的不仅是体魄，更是陡然判断力——当代足球的策略念念维，早在几百年前的石球场上就已萌芽。

3.社群聚会的典礼感尤为止境。晴朗斗草、重阳蹴球，这些动作如同社会黏合剂。《北京岁华记》写说念：\"坊巷赤子群聚为石球戏，不雅者如堵。\"莫得电子屏幕的隔膜，一场游戏就能让统共这个词社区直率。

如今，咱们的文娱越来越浮浅，却也越发伶仃。古东说念主一颗石球、一根草茎带来的神圣风景，大约正是这个时间最稀缺的张含韵——那种与当然共舞、与东说念主确实邻接的水灵人命力。

部分图片开首于鸠合，如有侵权，请关连删除，谢谢！

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）