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语文

本试卷共10页，23小题，满分150分，测验用时150分钟。

宝贵事项：

1．答卷前，考生务必用玄色笔迹的钢笔或署名笔将我方的校名、姓名、考号、座位号等计划信息填写在答题卡指定区域内，并用2B铅笔填涂计划信息。

2．取舍题每小题选出谜底后，用2B铅笔把答题卡上对应题宗旨谜底标号涂黑；如需改变，用橡皮擦干净后，再选涂其它谜底；不成答在试卷上。

3．非取舍题必须用玄色笔迹的钢笔或署名笔作答，谜底必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改变，先划掉原来的谜底，然后再写上新的谜底；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的谜底无效。

4．考生必须保持答题卡的整洁。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本大题5小题，共18分）

阅读底下的笔墨，完成1～5题。

材料一：

数字游戏传播文化轮回渐进的三重意境可被空洞为“标志、学问与不雅念”。标志境，是指活用文化元素与形态，以视听表现、好意思学作风、文艺作品等方式呈现文化标志；学问境，即在游戏中置入并传播东说念主文、地舆、历史、民俗等方面的学问和信息；不雅念境，指通过游戏叙事和互动，呈现和传递文化想想、民俗习惯、价值不雅念等。近期的爆款《黑神话·悟空》游戏在三重意境中赋予自身以独有好意思学和安稳内涵，让国外玩家感受到别样的东方魔力。

《黑神话》的游戏景不雅、物品、兵器装备多数取材于真确的中国名胜遗址、文物和艺术品，赢得中外玩家的普通赞颂。声息遐想上，转变而告成地秉承了民族乐器和陕北评话等元素。在战斗系统方面，《黑神话》分辨遐想了根基、棍法、奇术、身法、毫毛和变化六个体系，多数灵感开端于《西纪行》原著。战斗交互方面，《黑神话》转变遐想出一套围绕棍棒的动作模组和障碍方式，其丰富程度和可玩性超越了此前任何动作游戏中的棍棒兵器。《黑神话》完全有可能成为继武侠演义、香港功夫片之后，再度风靡世界并变成选取动作好意思学与格斗作风的新标杆。

《黑神话》的故事灵感开端于演义《西纪行》。同期，游戏的关卡与叙事采选了箱庭遐想方式，而非连年流行的开放世界架构。这种作念法缩减了玩家探索空间和游玩进度的解放度，但能够更好地以章回制的形态聚焦游戏叙事，玩家也能更千里浸地按照创作家的遐想想路去体验干线故事剧情。游戏中的影神图包含203个可互动扮装的图鉴信息和专属故事，其中闻明称的小妖90个、头目55个、妖王26个、其他东说念主物32个，其中既有《西纪行》原著中的扮装如杨戬、猪八戒、黑熊精、牛魔王、地皮公、蜘蛛精等，也有原创性游戏扮装如被砍头的灵吉菩萨、靡说念东说念主、刀狼教头等。这为国外玩家进一步了解干线叙事外的文化学问提供了机会，使他们不错更准确地会通游戏乃至《西纪行》的叙事逻辑和价值理念。

《黑神话》通过个体形象建构和双重故事结局两种方式，传递了中华传统文化视角下的解放不雅和红运不雅。游戏主角“天命东说念主”相似亦然历经九九八十一难才重新寻回解放，取得背叛天命、超越自我的机会。他所秉承进展的精神内核，是原著中孙悟空对解放的追赶和对红运不公的背叛，既奠基于中国传统文化，又取得了跳跃国界的观赏和招供。其次，游戏的双重结局设定也奥密地助推玩家进行了对于解放和红运母题的千里浸式体验和自反性想考。如果玩家未曾属意游戏中的示意、没找到躲避的梅山关卡，那么在打败大圣残躯后会被戴上紧箍。不熟练西游故事的国外玩家在此时频频闻宠若惊，以为戴上了皇冠，取得了“加冕”；而中国玩家此刻则气愤抵抗——为何历经千辛万苦，我再次被紧箍拘谨？天命究竟是何意？中国玩家们将这个结局称为“假结局”。玩家们公认的“真结局”，是要找到在梅山已恭候数百年的杨戬，再以法天象地身打败四大天王和杨戬化身，取得大圣传承的第六根，并最终打败大圣残躯。此时，天命东说念主就不会再戴上紧箍，而是跳出因果轮回，受命了解放意志。这样言不尽意的双结局安排和叙事手法，委婉而又明确地明示着哪一个才是游戏主创期待玩家完结的结局，以及挣扎红运、追寻解放有何等可贵。国外玩家们最终也光显了这少量。

（摘编自曹书乐等《玩法为器，文化为魂：<黑神话·悟空>的国际传播与游戏股东文化走出去的转变机制》）

材料二：

《小二黑成亲》成稿于1943年5月，出书后很快就成了畅销书，另一方面还出现了一个把它改编为戏剧和其他文艺形态演出的激动。由于赵树理把演义的手手本提前给了襄垣县一个农村剧团，是以当书还未出书时，秧歌剧《小二黑成亲》就已经提前在襄垣县演出了。书出书后，在太行和太岳根据地，各地的剧团把它改编为各剧种演出的海浪就一浪高过一浪，并迅速向更多的地区推广。据不完全统计，放胆1966年，寰宇共有2000多个剧团把它改编成30多个剧种及曲艺演出，内地和香港还将它数次拍成了电影和舞台艺术片。这种风景阐明《小二黑成亲》除了具有普通的社会影响外，还具有很强的艺术再素性。

演义的再素性源于其情节的拓展性和说念理说念理的丰富性。《小二黑成亲》改编的后劲大、再素性强主要体目下以下几方面：其一， A 。《小二黑成亲》描写了一双后生男女恋爱成亲的故事，他们在追求婚配自主的经过中，既受到各自家长的讳饰，又碰到社会暴虐势力的虐待,可谓灾难重重，临了在东说念主民政府的救济下才喜结良缘。这已经过鬈曲、东说念主物稠密、矛盾厉害、结局圆满的爱情故事最妥当于改编成戏剧演出。其二， B 。几个主要东说念主物不仅性格较着，而且与传统戏剧中常见的扮装存在着较着的对应关系，小二黑是小生，小芹是旦角，三仙姑是彩旦，小二黑妈是老旦，区长是老生，二诸葛是丑角，金旺和兴旺是净角，如斯等等。稠密性格较着的东说念主物既符合戏剧脸谱化的要求，又行当都全，演起戏来势必吵杂好意思瞻念。这一切都为告成改编戏剧创造了条目。其三， C 。演义对小二黑同二诸葛、小芹同三仙姑、小二黑与小芹同金旺兄弟之间的矛盾着墨较多，但冲突激化不及。对二诸葛同三仙姑、村民同金旺兄弟之间的矛盾只是一笔带过，这些都为戏剧改编留住了充分的拓展余步，比如,演义中对两场斗争会只是转折说起，写得轻便世俗，结局是在村长的统一下不潜入之。1951年北京东说念主艺将《小二黑成亲》改编为话剧时，就大大加多了斗争会的戏份，正面表现了小二黑与小芹同金旺兄弟面对面斗争的精神。其四， D 。演义正本对大黑涉笔未几，但改编为话剧时则加多了大黑反对父亲为弟弟收容童养媳的情节。另外演义中一些无名无姓的村民也为戏剧改编时提供了加多东说念主物的可能。话剧中就加多了大肆救济小二黑与小芹为争取自主婚配伸开斗争的村民三元和小永，豫剧中就加多了同情他们的二嫂和小莲等。

（摘编自许纪庸《浅显演义的明珠——牵记<小二黑成亲>发表70周年》）

1. 下列对材料计划内容的会通和分析，正确的一项是（3分）

A. 爆款游戏《黑神话》，从标志、学问与不雅念三个层面让国外玩家知道到东方传统文化的魔力。

B. 文化标志是游戏中最浅的意境，其中包括了文化景不雅、物品、兵器、战斗体系、声息遐想等。

C. 《黑神话》的遐想方式缩减了游玩进度的解放度，让玩者按《西纪行》的章回规则体验剧情。

D. 《小二黑成亲》出书后十分畅销，以襄垣县剧团为代表的稠密剧团把它改编成多个剧种演出。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A. 《黑神话》游戏中的某些扮装开端于《西纪行》，这阐明《西纪行》的叙事逻辑有意于构造游戏架构。

B. 在《黑神话》游戏中，国外玩家以为“戴上紧箍”即是告成“加冕”，这阐明东西方文化存在着各别。

C. 演义中的东说念主物个性较着，雷同于戏剧东说念主物的脸谱化，这不错让演义东说念主物与戏剧中常见的扮装逐个双应。

D. 《小二黑成亲》的改编告成，阐明再素性很强的演义能带动计划文化产业链，促进文化作事高贵发展。

3.下列选项中，不顺应填入材料二相应位置的一项是（3分）

A. A处：演义中内含的戏剧元素多 B. B处：演义的东说念主物个个身上有戏

C. C处：演义中的矛盾拓展空间大 D. D处：演义塑造的群像本性较着

4. 下列选项中，最不适互助为救济材料二第二段不雅点的论据的一项是（3分）

A. 《三国演义》塑造了稠密性格较着的东说念主物形象，矛盾冲突厉害，自后被改编成多款电脑游戏。

B. 曹雪芹所写《红楼梦》的前八十回，东说念主物矛盾关系仍有拓展空间，给后东说念主的续写留住了可能。

C. 演义《琅琊榜》主东说念主公以糜烂之躯智博奸佞，最终翻案冤案，被改编成电视剧深受内行接待。

D. 香港电视剧《寰宇争霸好意思猴王》基于原著情节，加入了好多转变的内容，强化了杨戬的戏分。

5. 游戏《黑神话·悟空》的故事灵感开端于演义《西纪行》，游戏在海表里的爆红阐明演义《西纪行》的再素性很强。请聚合材料对此简要分析。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本大题4小题，共17分）

阅读底下的笔墨，完成6～9题。

偷胡匪

艾芜

更阑事后，近邻店里白费吵闹起来，原因是打失一匹马。不久又听见说：马已找归来了，贼却打在山那面躺着。群众都一时嚷着欢快的声息。

我的店雇主却来掀醒了我，小声说：“你去望望吧，不晓得哪个倒了霉，说不定即是老邓……唔，不管他是哪一个，你把这药给他，止止痛也好。”随行将一个小纸包递给我。

他这样好善的举动，未免使我颇为奇异。然而我又不好问他匡助匪贼的原因，只好任凭他的打法作念去。

我差未几找到了天亮，要不是阿谁打伤的东说念主在草丛中叫我，真没法寻着他哩。等我从他鼻血暗昧的脸上认出到底是谁时，我吃惊得了不起。原来他并不是咱们料到中的偷胡匪，却是频频看见的老三，一个矮矮的，小个子，又瘦又黄，风都吹得倒的家伙。平日在找职责确当儿，总受着这样的拒却：“你不行吧，一丁丁气力！”

这时他见了我，对我的问话也不修起，也不伸手接我的药，只是抬脱手，问我说念：“他们都知说念了吗？”

“什么？”

“我偷马的事哪。”

他现着十分嗔怪的神情。我就随口说说念：“这若何不知说念？不知说念，我怎会来呢？”

他才闭一闭眼睛，舒适地舒链接，好像刚完成一件大事那么似的。

他接着药，不立时擦，又问我说念：“他们说我什么莫得？”

“说你？莫得！只晓得一个偷马的倒了霉即是。”

“若何？那些东说念主连我老三都不认得么？”

他脸上现出失望和不快，仿佛大大受了憋闷。

天亮得很快，我看见他摊在草中的脚腿，皮肉烂糟糟的，糊着红黑的血印，便责骂他说：“你还只管问这些作念什么？快弄你的伤呀……你不痛么？”

“痛？咱们干……这一瞥说念的……怕什么……痛呢？”

他咬着牙齿，偏致力于作念出一个偷胡匪的强者式样。但话声却是落空的，令东说念主合计加倍可怜，亦复好笑。

“你为什么要干这样的事呢？……养好伤，去作念点慎重事吧！……偷马！不是你我干的呀！”

他静静躺着，让我用药粉擦他的伤口，听见我这番话，便笑了一笑，略带讥笑地说说念：“你真实个老好东说念主！……我先前也同你一样想哪：作念点慎重事……噗，什么是慎重事呀？……到自后，才光显，那全是傻里傻气的……你看我若何样？一向不是饿得皮包骨了么？东说念主家还不愿让我作念活路。你倒在路上，一点丝气了，我敢打赌，也没东说念主给你一口米汤！”

他的话倒有几分说念理说念理，但他的神情却激愤了我，便没好声好气地驳他说念：“你要是一直这样干下去，包你还有拳头吃的。你望望你自家吧！经得起几回打？……凡事作念得才作念，不要摸头不着地瞎来！这一次，若何样？……你就收手，改邪反正，别东说念主也不愿请你了……”

“唔，你好好擦吧！老哥，你不解白哪！”他致力于浅笑着，现出忠实的式样。“我请问你，啥东说念主叫你拿药来的？……天然，我光显，那是你雇主。……他为啥要这样凑趣呢？……我告诉你，就因为这里有个偷胡匪呀！……如果是什么抬滑竿的，他肯管这笔闲账么？”

他见我惊外乡盯着他，便愈加旺盛起来。

“你不解白吗？偷胡匪的牌号，在这边是值钱的。你要是懂得，就该向我说念喜，因为我适值昨晚上挂起来的。”说着，就摸摸他领口边的衣纽，好像那上头正吊有一个牌子似的，“流这些血，算什么，倒是应该的哪！你不看见那些生意东说念主吗？开店子上匾额时，还要挂一齐红。”

我见他太欢快，心里起着反感，便冷冷地说说念：“一个偷胡匪应该硬朗，踏实，个子高峻……像你是不行的！即是挂起了牌号，有什么用处呢？。”

他少量也不不悦，只是浅笑说念：“你说得对！……然而，我会再干第二次么？”

“啐！那你确切是疯子！哪有刚刚开张，就关起店子来！”

他顺遂搔一搔头，乏力地笑着：“唔，你擦畴昔少量吧！……我不说，你是永久不会光显的……我问你，老邓、大老杨他们，在你们店子里又吃又喝，付过账莫得？……不啻你雇主不收，即是全山谷，以及几百里方位，但凡作念雇主的，总额咱们偷胡匪拉拢，事事凑趣！……原因在那里呢？”

这一来，我久梦乍回，光显我雇主的义举了，同期，却又不服老三这种先知一般的神气：“处处逞狠？为什么你又挨打了？”

“不是那样说呀！”他稍微窘态地笑，“东说念主多为强，狗多为王。我一个东说念主，若何能敌住那许多东说念主呢？……要是我也东说念主多，那就开抢了，还用得着偷？……那时候，这个牌号，也就该改成抢胡匪了，嘿嘿。”他又拿手摸一摸他的衣襟口。

随后，他见我千里默着，就自言自语地，现出筹备的神气。

“目下，生怕不知说念！……唔，不会不知说念的，不会不知说念的！…… ”

固然我已光显一切了，但仍旧合计他的式样总像个发痴的东说念主，便不禁微浅笑了起来。于是，他瞟我一眼，正起样子说说念：“你不要笑！……你想想咱们这辈子东说念主，一落下娘胎，就连针尖大的方位也莫得，谁也不愿让你插眼下去。到处都听着这样的话：老哥，请让路！……妈的，这世说念确切岩石一样，老是容不下你我！……我该若何样呢？那还消说，只须裂出一条缝，我就要钻进去。……一个精灵鬼走尽宇宙，为了什么呢？无非是寻那间隙结果。只好你们这批敦厚拐子，不懂得这个，东说念主家要你，就活，不要你，就活不下去，半点不由己，这样作念东说念主有什么滋味呢？……我呢，三分不像东说念主，七分不像鬼，硬朗踏实，更少量说不上。然而，从来日起，在这几百里内，谁敢不赊我老三的账？这即是我老三寻着一条间隙，钻进去了。”

“好的，你钻进去了。一朝东说念主家把裂补缀好，那你又若何办呢？”

“补好？不会的！”他蓦地现出粗暴的式样，“既然找着这条间隙，那一定要把它捶得更开些，更宽些！”

这时，我蓦地感得这个弱常人物的孤高，在他身上涨腾起了猛烈的争糊口的应承情谊，是用不着任何东说念主的同情的。

自后，等我要离开这个山谷时，他已吃得油光满面，变成矮壮的汉子了，而况频频骑在没鞍子的立时，生意山中。对我也不再称老哥，只疏白费笑说念：“老弟，老蹲在一个方位，会发霉呀！去找找间隙吧！”

（节选自《南行记》，原载于1936年《大公报》）

6. 下列对演义计划内容的会通和分析，不正确的一项是（3分）

A. 店雇主叫“我”去情态偷胡匪，可见在这浊世中，善意恒久是维系东说念主与东说念主关系的进击纽带。

B. 老三因偷马身受重伤，但他却不太在乎，因为他信赖偷胡匪的“牌号”能够帮他改变红运。

C. 当地东说念主面对偷胡匪的立场，与《阿Q正传》中，未庄东说念主得知阿Q作念贼后对他心生敬畏雷同。

D. “我”天职敦厚，找不到“间隙”，老三不甘困苦，发现并利用“间隙”，二东说念主对比较着。

7. 下列对演义艺术特色的分析赏识，不正确的一项是（3分）

A. 演义使用第一东说念主称叙事，真确、天然地呈现了老三的阴晦而歪曲的世界，语调安祥克制，表现了作家面对那时社会实践的深千里想考。

B. 演义用精炼的情态描写描述东说念主物，如“舒适地舒链接”“脸上现出失望和不快”，纯真逼真地写出老三对偷马成名的宝贵和向往。

C. 多数对话组成演义主要情节，言语中看似不经意的细节却能态状出东说念主物心理，如“我告诉你”“咱们偷胡匪”等就体现了老三的得意。

D. 演义以“偷胡匪”为题，陈说老三的发财史，描述了以他为代表的盗贼形象，具有猛烈的传奇颜色，给读者带来了独有的审好意思体验。

8. 在与老三交谈的经过中，“我”的心剃头生了怎样的变化？请聚合材料简要梳理。（5分）

9. 有东说念主认为，演义结局应改为老三正本的糊口情景并莫得发生改变，这样会更有艺术表现力。你是否赞同？请聚合文本谈谈你的会通。（6分）

二、古诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本大题5小题，共22分）

阅读底下的文言文，完成10～14题。

材料一：

赵王封其弟为平原君。平原君好士，食客尝数千东说念主。有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿自鲁适赵，与公孙龙论臧三耳①，龙甚辩析。子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也，先生以为怎样？”对曰：“然。几能令臧三耳矣。固然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也谓两耳甚易而实是也不知君将从易而是者乎其亦从难而非者乎？”平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其东说念把持胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”

都邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使东说念主与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不堪者得其所求。如果，故辩可为也。及至烦文以相假，藉词以相惇，巧譬以相移，引东说念主使不得过火意，如斯害正途。 夫缴纷争言而竞后息，不成无害正人，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。

（节选自《资治通鉴》）

材料二：

兒说②，宋东说念主，善辩者也，持“白马非马也③”服都稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。 故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不成谩于一东说念主。

夫新历练杀矢，毂弩而射，虽冥而妄发，其端未始不中秋毫也，关联词莫能复其处，不可谓善射，无常仪的也。设五寸之的，引十步之远，非羿、逄蒙不成必全者，有常仪的也。有度难而无度易也。有常仪的，则羿、逄蒙以五寸为巧；无常仪的，则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽知者犹畏失也，不敢谣言。今东说念主主传闻，不应之以度而说其辩；不度以功，誉其行而不入关。此东说念主主是以长欺，而说者是以长养也。

（节选自《韩非子·外储说左上》）

【注】①臧三耳，奴隶有三只耳朵。②兒说，东说念主名。③白马非马，《公孙龙子·白马论》中纪录：“白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，是以命形也；白者，是以命色也。命色者横死形也。故曰：白马非马。”

10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的谜底标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑突出三处不给分。（3分）

今谓三耳甚难 A而实非也 B谓两耳甚易 C而实是也 D不知君将从易 E而是者乎 F其亦从难 G而非者乎？

11. 下列对材料中加点的词语及计划内容的讲解，不正确的一项是（3分）

A. 序，有序摆设，与《过秦论》“序八州而朝同列”中的“序”用法换取。

B. 服，使信服，与现代谚语“以理服东说念主”“心悦诚服”中的“服”用法换取。

C. 冥，闭着眼，与《阿房宫赋》“上下冥迷，不知西东”中的“冥”说念理不同。

D. 是以，表原因，与《兰亭集序》“是以游目骋怀”中的“是以”说念理用法不同。

12. 下列对原文关联内容的会通和分析，不正确的一项是（3分）

A. 公孙龙原是平原君的食客，擅长论辩之术，他与孔穿洽商奴隶有三只耳朵的问题，辩辞十分精微，孔穿最终莫得搪塞。

B. 平原君贪图了孔穿对于公孙龙洽商的看法，又听取了邹衍对于洽商的不雅点，认为他们说得都故说念理说念理，就贬退了公孙龙。

C. 宋国东说念主固然善辩，能讲明“白马非马”，但在骑白马经过关口时，依旧要缴纳白马的税，这阐明言辞的告成没故说念理说念理。

D. 韩非子认为，比试射箭必须设立固定的箭靶，不然，命中“秋毫”方针的东说念主并不比命中“五寸”箭靶的东说念主工夫更精妙。

13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）夫缴纷争言而竞后息，不成无害正人，衍不为也。

（2）故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不成谩于一东说念主。

14. 韩非子和邹衍都谈及“洽商”，两者的侧重心有何不同？请简要空洞。（5分）

（二）古代诗歌阅读（本大题2小题，共9分）

阅读底下一首宋诗，完成15～16题。

姑苏有赠

俞德邻①

画楼珠翠列娉婷，辽鹤重来失故城②。

商女不知宁有恨，徐娘虽老尚厚情。

一帘花雨谈幽梦，双桨莼波急去程。

却倚阊门重回首③，笳声陨涕暮云横。

【注】①俞德邻（1232-1293），宋末元初诗东说念主。作此诗赠旧识女乐。②辽鹤，《搜神跋文》纪录，丁令威学说念羽化后化为白鹤回到故乡，一少年欲张弓射杀，白鹤盘旋而歌：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭照旧东说念主民非，何不学仙冢累累！”③阊门，姑苏城西门。重，zhòng，难。

15. 下列对诗歌计划内容的分析和赏识，不正确的一项是（3分）

A. 起句破题，写诗东说念主在姑苏精采的画楼里见到了佩珠戴翠的女乐们，既点明了题赠之地，又引出了所赠之东说念主，诗句颇有画面感。

B. 首联借丁令威的典故，抒发了诗东说念主重游故土再见故东说念主的感叹，后文的“急去”与“重来”相应，又写出了辞别时的不舍之情。

C. 颔联化用杜牧《泊秦淮》的诗句抒发委婉的讽谕，固然世事变迁，“商女”已成“徐娘”，但她对历史的沧桑仍旧木然无知。

D. “一帘花雨”写诗东说念主能与旧知重叙过往的心情，“双桨莼波”写诗东说念主与旧知辞别急促而依依不舍，用语崭新清雅，深婉感东说念主。

16. 后东说念主言此诗“以花月之缘为载体，传担心祖国之情想”，请聚合诗歌简要分析。（6分）

（三）名句名篇默写（本大题1小题，共6分）

17. 补写出底下句子中的空白部分。（6分）

（1）元旦本日，小语和同学相约到白云山看日出以理睬新的一年。当看到天边的云彩变成一条线，样子奇异，随后又变得五彩斑斓时，同学们不禁想起姚鼐《登泰山记》中描写雷同征象的两句：“， 。”

（2）小雯从小就心爱写稿，但最近在写稿时遇到阻塞，想要吊销，语文老诚用《谏太宗十想疏》中的“， ”两句饱读吹她接续相持。

（3）鸥鸟是古东说念主诗歌中常见的预想，或可抒发稀薄宁静的情绪，或可抒发适意逃避的追求，如诗句“， ”。

三、语言笔墨诳骗（18分）

阅读底下的笔墨，完成18～22题。（本大题5小题，共18分）

词有一种特殊的好意思感特质，跟诗不一样。诗歌是一种径直的感发，是言志的。最早发行的词集——《花间集》编选的宗旨是给诗东说念主文人在歌筵酒菜之间娱宾遣兴的。这些歌词与诗变成一种背离，是背叛。因为（甲 ），然而早期的词是给女乐写的歌词，叫她去讴歌，不是言我的志。

这样既莫得言志价值也莫得载说念理说念生机的歌词有什么说念理说念理和价值？群众千里着安祥上虽未想出一个说念理说念理来，却有一种嗅觉，即是李之仪在《跋吴师说念小词》里写的：“（小词）语尽而意不尽。”，说念理都说已矣，它的情味还有，不尽之处就让东说念主 A 。这好多的梦想一个是它语言的躲避，还有一个是写稿家身份的躲避，我说是“双重性别”。《花间集》五百首歌词，作家填塞是男人，而里边的歌词却大都是用女子口气写的，女子的形象、女子的情谊、女子的语言，这即是“双重性别”。就性别文化而言，对于男性自带一种科第官吏的预期，作家有此预期，读者也有此预期，是以对男性所写的女性就（ 乙 ），这是“双重性别”作用是以变成的性别文化配景。屈原就以好意思女自比写出了“众女嫉余之蛾眉兮”， ，这里都有借“蛾眉”而来的托喻，是诗东说念主写我方的才华不被东说念主观赏，这即是“双重性别”的作用。

还有“双重语境”的作用。“语境”即是语言的情境，你在什么样的情境说的这句话。在晚唐五代，战斗烦懑，但有两个方位能保持B ：一个是南唐，一个是西蜀。而且他们的君主都是落拓的，都心爱文学和歌舞。“日日花前常病酒，不辞镜里红颜瘦”，冯延巳写的是伤春小词，可张惠言说他是“忠爱缱绻”，饶宗颐教学说这是“具见开济老臣怀抱”，为什么？那即是因为冯延巳身处的环境。冯延巳是在宴乐之间演唱这些歌词，可他身为南唐宰相，身负国度劝慰，朝廷里有党争，进不不错攻，退不不错守，是以他忧想烦乱。他显坚韧说不出来的话，就写在这小词之中，无坚韧中双重的语言环境，而读者也因为他有这种双重的语言环境，说他是“忠爱缱绻”，说他是“C ”。可见，小词给读者很丰富的梦想，一个是因为它有“双重性别”，一个是因为它有“双重语境”。

18. 在文中横线处填入允洽的谚语。（3分）

19. 下列句子中的“即是”与文中加点的“即是”，说念理说念理换取的一项是（3分）

A. 今天天气这样好，我即是要去公园晒晒太阳。

B. 小明真实倔强，你越是不让他作念的事，他即是越要去作念。

C. 我的说念理即是他的说念理，你无谓再去找他问了。

D. 她是个好密斯，即是有一样，她老是丢三忘四的。

20. 请在文中括号处补写允洽的语句，使整段笔墨语意完满连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不突出12个字。（4分）

21. 请在文中划波浪线的空格处，仿照上句补写允洽的句子，要求内容正确、贴切，语意完满连贯，不突出25个字。（3分）

22. 班上开展了一次诗词赏识行动，需要你向同学们讲解一下什么是“双重语境”。请聚合材料，简要空洞“双重语境”的含义。不突出60字。（5分）

四、写稿（60分）

23. 阅读底下的材料，根据要求写稿。（60分）

生活中，有不少东说念主心爱保藏，或为回忆、习惯，或为爱好、乐趣。但在更新迭代越来越快的期间，保藏还有必要吗？

以上材料引发你怎样的梦想和想考？请写一篇著述。

要求：选准角度，详情立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得线路个东说念主信息；不少于800字。

华附、省实、广雅、深中2025届高三四校联考

语文参考谜底及评分参考

一、

1.A【明白】B项，“文化标志是游戏中最浅的意境”症结，原文中“数字游戏传播文化轮回渐进的三重意境”。C项，《黑神话》并不是“让玩者按《西纪行》的章回规则体验剧情”。D项，“襄垣县剧团 ”在《小二黑成亲》出书前就已将其改编为戏剧。

2.A【明白】游戏扮装开端于《西纪行》并不成“阐明《西纪行》的叙事逻辑有意于构造游戏架构”。

3.D【明白】“其四”后的主要内容是演义中一些次要东说念主物和幕后东说念主物为改编提供了很大的空间。

4.B【明白】“后东说念主的续写 ”并不是再素性的体现，续写属于追求“忠于原著”的写稿。

5. 《西纪行》的再素性很强，体现不才面几点。①《西纪行》中孙悟空追赶解放、背叛红运不公的精神内核，体现了中国传统文化，使得《黑神话》游戏主角“天命东说念主”的个体形象赢得了跨国界招供。②原著孙悟空大战二郎神、历经灾难最终成佛的矛盾冲突厉害，拓展空间大，使得《黑神话》游戏不错在此基础上作念出多数转变。③原著中杨戬、黑熊精等次要扮装过火故事的再创造空间大，《黑神话》游戏以章回制的形态的游戏叙事，是对让玩家有更好的千里浸式体验。④《西纪行》中所含游戏元素多，其中奇术、毫毛和变化等成分有很大的矫正空间，可匡助《黑神话》变成选取动作好意思学与格斗作风，风靡世界。

（6分。每点2分，作出自便3点即可。）

6. A【明白】“在这浊世中，善意恒久是维系东说念主与东说念主关系的进击纽带”症结，店雇主让“我”去，是出于对偷胡匪的怕惧。

7. D【明白】演义并未“陈说老三的发财史”也不“具有猛烈的传奇颜色”。

8. ①对羸弱的老三冒险偷马感到吃惊和奇怪，②对受伤严重的老三表现同情，③对其偷马的动机感到不解，④对老三的自惭形秽感到戚然震怒，⑤对老三的糊口形而上学感到震恐和会通，⑥对老三不甘困苦拚命求糊口的精神感到敬服。

（5分。每点1分，写出自便5点即可，说念理答对即可。）

9. （1）赞同。根由：①更符合读者的阅读心理预期，演义情节更合理，更符合那时的社会实践，杰出社会环境的暴虐；②让演义主题指向更明确，抒发对社会歪曲东说念主性的想考与批判；③增添了演义的悲催颜色，连老三这样不择技能的行动都没能改变正本老是被箝制的糊口情景，令东说念主慨叹。

（2）不赞同。根由：①原结局更能呼应前文“弱常人物的孤高”，使演义主题更为多元。

②原结局和前文组成高大反差，更具艺术张力。③原结局阐明罪犯真的能谋求糊口，更能表现社会的无理。④原结局不符合读者熟练的社会规则，温和了惯例的阅读期待，引发想考。

（6分。每点2分，写出自便3点即可，说念理答对即可。）

二、

10.BDF【原文】今谓三耳甚难而实非也，谓两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎，其亦从难而非者乎？

11.B【明白】“心悦诚服”的“服”意为“信服”，无使动用法。

12.C【明白】“言辞的告成没故说念理说念理”症结。

13. （1）纠缠错杂争论不竭，争得告成（直到别东说念主认输）后才罢手，有损正人的风姿，我不作念这样的事。

（4分。大意2分，“缴纷”“害”各1分）

（2）是以凭借浮虚的言辞，能胜过一国的辩者；查考实情并对照具体情况，连一个东说念主也骗不了。

（4分。大意2分，“籍”“谩”各1分。）

14. ①韩非子针对实践中善辩者历久被奉侍、君主历久被诳骗的的风景，提议洽商的赢输好坏要有明确的顺次，宗旨在于讽谏君主。②邹衍则认为洽商的说念理说念理和价值在于追求真谛，而非巧言诡辩，因而我方不屑与公孙龙洽商。

（5分。第①点3分，第②点2分。如有其它谜底，只须正正大当，也可酌情给分。）

【参考译文】

材料一：

赵王封弟弟赵胜为平原君。平原君好养士，门下的食客常有几千东说念主。其中有个公孙龙，善于作“坚白同异”的洽商考据，平原君尊他为座上宾。孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙洽商“追随有三个耳朵”的不雅点，公孙龙辩解十分精微，孔穿无以对答，顷刻间就告辞了。第二天他再见平原君，平原君问：“昨天公孙龙的一番阐发头头是说念，先生合计如何？”修起说：“是的，他确切能让追随真的长出三只耳朵来。说起来固然如斯，本体上是阻塞的。我想再讨教您：目下论证三个耳朵十分阻塞，又非事实；论证两个耳朵十分容易而确属事实，不知说念您将取舍容易、真确的，还是取舍阻塞、不实的？”平原君也哑口窘态。第二天，平原君对公孙龙说：“您不要再和孔穿洽商了，他的说念理说念理胜过言辞，而您的言辞胜过说念理说念理。（临了信赖占不了优势。）凡言辞胜于义理的，临了必被别东说念主投诚。”　　

邹衍途经赵国，平原君让他和公孙龙洽商“白马非马”的不雅点。邹衍说：“不行。所谓洽商，应该区别不同类型，不相侵害；摆设不同见解，不相欺凌。阐明说念理说念理，通晓宗旨，使东说念主光显所说的事实和说念理说念理，而不专门作念蛊卦东说念主的事。如斯，洽商的胜者能相持我方的立场，不堪者也能得到他所追求的真谛，这样的洽商是不错进行的。如果用繁文缛礼来行为字据，用巧言藉词来相互乱骂，用丽都词采来从掉包见解，招引别东说念主使之不得材干，就会妨害治学的根蒂说念理说念理。那种纠缠不竭，咄咄逼东说念主，总要别东说念主认输才肯住口的作法，无益正人风姿，我邹衍是毫不进入的。”在座的东说念主听罢都都声叫好。从此，公孙龙便受到了旷费。

材料二：

兒说，宋国东说念主，是善于巧辩的，他持“白马非马”的不雅点劝服了都国稷下的善辩者。但他乘坐白马过关的时候，还是交了白马的税。是以凭借浮虚的言辞，能胜过一国的辩者；查考本体而对照具体情况，连一个东说念主也骗不了。

那新磨利的箭尖，拉满弓辐射，即使闭着眼睛乱射，其箭尖未始不成命中很是小的东西，关联词不成再次命华夏来的方位，这不成称之为善于射箭，因为莫得固定的箭靶子行为方针。设立五寸大的方针，在十步远的方位射箭，除后羿、逄蒙外其他东说念主不成完全命中，是因为有固定的箭靶子行为方针。有一定的方针就阻塞而莫得方针就容易。有固定的箭靶子，那么后羿、逄蒙以命中五寸的靶心为巧；莫得固定的箭靶子乱射而命中秋天鸟兽细毛那样小的东西亦然拙劣。是以莫得顺次而对应，那么辩者就会吹得言三语四；设立顺次而把捏它，即使有贤人的东说念主也会怕言语有乖张，而不敢瞎扯。如今君主听东说念主言说，无谓一定的顺次来对照而任由他们申辩；无谓本体业绩来猜度，却赞颂他们的行动而不问是否顺应准则。这即是君主历久被诳骗，而申辩的东说念主历久被奉侍的启事。

【注③】

问者：不错说白马不是马吗？公孙龙：不错。问者：为什么？公孙龙：“‘马’这个称呼是定名形骸的，‘白’这个称呼是定名样子的，而定名‘样子和形骸’的称呼，不成等于定名“形骸”的称呼，是以说“白马”这个称呼不等同于‘马’这个称呼。”

15. C【明白】“‘商女’已成‘徐娘’，但她对历史的沧桑仍旧木然无知”症结。

16. ①以和女乐在姑苏的再会，引出姑苏已不复南宋城池的事实，抒发了对国度消一火的深千里悼念。②借对比手法和“徐娘”典故，写女乐之中只好我方这位相熟的女乐深谙国破之痛，诗东说念主引以为心腹，转折抒发我方对国度破一火的深千里悲慨。③明明与这位女乐留连不舍，却因国破家一火而言难以回首，以不舍之深烘托回望之痛，进而更深婉地抒发了我方对广地面皮沦丧的祸殃。

（6分。每点2分。如有其它谜底，只须正正大当，也可酌情给分。）

17. （1）极天云一线异色，片刻成五采。

（2）有善始者实繁，能克终者盖寡。

（3）示例：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。杜甫《客至》

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。黄庭坚《登快阁》

仙东说念主有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。李白《江上吟》

自去自来梁上燕，相亲临近水中鸥。杜甫《江村》

（6分。每空1分，错字、漏字、多字均不得分。）

三、

18.A处：炙冰使燥 B处：国富民强 C处：积劳成疾

（3分。每空1分，有错别字不得分。）

19.C【明白】文中“即是”表信赖，恰是，有强调的意味。C项，亦然此用法。A项，表一定，必定。B项，偏巧。D项，表漂泊，然而。

20. 示例：甲处：诗是我方言我方的志 乙处：天然引发了托喻之想

（4分。每处2分。）

21. 示例：温庭筠亦借好意思女自陈写出了“懒起画蛾眉”

（3分。其中“温庭筠”“懒起画蛾眉”各1分，句式相仿1分。）

22. 示例：双重语境指诗东说念主无坚韧地把个东说念主生活的“小语境”与社会“大语境”都交融到词作中，两种语境交汇交融，引发读者的丰富梦想。

（5分。“无坚韧”“小语境”“大语境”“交融”“引发梦想”各1分。）

四、

23. 阅读底下的材料，根据要求写稿。（60分）

生活中，有不少东说念主心爱保藏，或为回忆、习惯，或为爱好、乐趣。但在更新迭代越来越快的期间，保藏还有必要吗？

以上材料引发你怎样的梦想和想考？请写一篇著述。

要求：选准角度，详情立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得线路个东说念主信息；不少于800字。

审题立意分析

本题是一齐材料作文题，旨在领导学生对“保藏”这一瞥为在当下社会中的价值与说念理说念理进行深入想考。材料精炼明了，最初描写了生活中东说念主们心爱保藏的风景，并排举了保藏的可能动机，如回忆、习惯、爱好、乐趣等。随后，材料提议了一个中枢问题：“但在更新迭代越来越快的期间，保藏还有必要吗？”这一问题直击枢纽，引发考生对保藏行动在现代社会价值的深刻反想。

在审题经过中，考生需要明确以下几点：

会通“保藏”的含义：保藏不单是是对物资物品的保存，更是一种心扉、记忆、文化或价值的交付。因此，在探讨保藏的必要性时，应跳出物资层面，深入挖掘其精神内涵。

把捏期间特征：材料提到的“更新迭代越来越快的期间”是指现代社会科技发展迅速，信息更新时常，物资居品更新换代速率极快。这一配景对保藏行动产生了怎样的影响？是否平安了保藏的价值？还是提供了新的保藏方式和说念理说念理？这些都是考生需要想考的问题。

明建树意：在会通了材料和期间特征的基础上，考生不错变成我方的不雅点。举例，不错认为在快节拍的期间，保藏能够匡助东说念主们留住荒芜的记忆和心扉，是一种心灵的慰藉；也不错认为新期间的保藏应愈加提神精神层面的价值，如保藏学问、教养、心扉等非物资钞票；还不错探讨在数字化期间，如何利用新工夫技能进行保藏，以及这种新式保藏方式的说念理说念理等。

会通“保藏”的含义：保藏不单是是对物资物品的保存，更是一种心扉、记忆、文化或价值的交付。因此，在探讨保藏的必要性时，应跳出物资层面，深入挖掘其精神内涵。

把捏期间特征：材料提到的“更新迭代越来越快的期间”是指现代社会科技发展迅速，信息更新时常，物资居品更新换代速率极快。这一配景对保藏行动产生了怎样的影响？是否平安了保藏的价值？还是提供了新的保藏方式和说念理说念理？这些都是考生需要想考的问题。

明建树意：在会通了材料和期间特征的基础上，考生不错变成我方的不雅点。举例，不错认为在快节拍的期间，保藏能够匡助东说念主们留住荒芜的记忆和心扉，是一种心灵的慰藉；也不错认为新期间的保藏应愈加提神精神层面的价值，如保藏学问、教养、心扉等非物资钞票；还不错探讨在数字化期间，如何利用新工夫技能进行保藏，以及这种新式保藏方式的说念理说念理等。

总而言之，本题要求考生聚合期间特征，对“保藏”这一瞥为进行深入想考，变成我方的视力，并通过著述进行潜入、有劲的抒发。在写稿经过中，考生应宝贵选准角度，详情立意，明确体裁，自拟标题，并幸免套作和抄袭。

用心保藏，试吃生活

“岁月失语，惟石能言。”在赶快发展的期间里，当东说念主们咋舌于新工夫的日眉月异，感叹于旧物的迅速更替时，保藏，这一迂腐而深千里的行动，是否还承载着它独有的价值？谜底是信赖的。保藏，不仅是为了回忆与习惯，更是对生活的青睐，对文化的传承，以及对将来的期许。

保藏是对过往的深情回望。每个东说念主的生命里都有那么一些物件，它们见证了咱们的成长，承载了咱们的记忆。一枚销亡的校徽，一张泛黄的相片，一封笔迹斑驳的信笺，它们大要并不起眼，但当咱们轻轻摩挲，那些幼年青佻的日子便如潮流般涌来。正如冯骥才先生所言：“保藏是心灵的低语，是历史的见证。”通过保藏，咱们得以在喧嚣的实践中寻得一派宁静的港湾，让灵魂得以蓦地的栖息。

保藏是对爱好的执着追求。在快节拍的生活中，东说念主们时时容易迷失自我，堕入迷濛与粗暴。而保藏，恰好为咱们提供了一个专注于内心世界的窗口。无论是邮票、钱币，还是陶瓷、字画，每一件藏品背后都蕴含着丰富的学问和深厚的文化底蕴。在保藏的经过中，咱们不仅能够晓悟到好意思的享受，更能在学问的海洋中飞行，从而丰富我方的精神世界，栽种生活的品性。

保藏是对将来的坚定信念。在科技迅猛发展的期间，许多传统事物正面对着消一火的危境。关联词，通过保藏，咱们能够将这些荒芜的文化遗产传承下去，让后东说念主也能晓悟到它们的独有魔力。此外，保藏还能引发咱们对将来的遐想与创造。当咱们注视一件件藏品时，不禁会想考：它们从何而来？又将走向何方？这种对历史的敬畏与对将来的憧憬，将激励咱们不竭前行，创造出愈加好意思好的来日。

天然，保藏并非意味着盲目地堆积物品，而是需要用心去感受、去试吃。每一件藏品都如合并册书，只好细细翻阅，材干晓悟到其中的深意。同期，保藏亦然一种生活立场，它代表着咱们对生活的青睐与追求，对文化的尊重与传承。

“旧事并不如烟，只是心灵深处的一抹萍踪。”在这个千变万化的期间里，让咱们用保藏来记起过往，用青睐去感受目下，用信念去预测将来。用心保藏，试吃生活，咱们定能在喧嚣的世界中找到属于我方的那份宁静与幸福。

保藏，不仅是为了留住畴昔，更是为了更好地拥抱目下与将来。

保藏，时光的图章与心灵的交付

“岁月不居，时节如流。”在这个千变万化的期间，新事物数以万计，旧物似乎很快就被淡忘。关联词，保藏，这一迂腐而不灭的话题，却在这样的配景下显得愈发故说念理说念理。保藏，不单是是为了回忆或习惯，更是对生活的青睐，对历史的尊重，以及对将来的期许。

保藏是对过往时光的深情回望。每个东说念主都有我方的故事，每个物件都承载着特定的记忆。当咱们开放那本尘封已久的相册，或是提起那件已经磨损的玩物，那些被时分淡忘的片断便如潮流般涌来。咱们保藏的，不单是是物件自身，更是那份粗略的情谊、那份逝去的芳华。正如古东说念主云：“旧事不可问，寰宇空悠悠。”保藏，让咱们在发愤的生活中，得以停驻脚步，担心那段好意思好的畴昔。

保藏是对文化传承的自发担当。在快速发展的现代社会，传统文化面对着前所未有的挑战。关联词，通过保藏，咱们不错将那些荒芜的文化遗产保存下来，传承给子孙后代。一件古董、一幅字画、一册古籍，它们都是历史的见证，都是文化的瑰宝。保藏家们通过我方的发愤，让这些文物得以重睹天日，让后东说念主能够晓悟到中汉文化的博大精粹。诚如名言所讲：“文化是生命的花朵。”保藏，让文化之花在新期间盛开愈加秀逸的光彩。

保藏是对将来生活的好意思好期许。保藏不单是是对畴昔的考究和对文化的传承，更是对将来的憧憬和期待。咱们保藏的每一件物品，都代表着咱们对好意思好生活的向往和追求。无论是保藏邮票、钱币还是艺术品，咱们都但愿通过这些保藏品，能够窥见将来的眉目凯时体育游戏app平台，把捏期间的脉搏。正如一位哲东说念主所说：“将来属于那些信赖好意思功德物的东说念主。”保藏，让咱们在省略情的将来中，找到了一点详情味和安全感。